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Leemos hoy en Rebelión:

La Presidenta, las elecciones, Insfrán, el extractivismo, la violación de derechos, los asesinatos de indígenas y campesinos.

“Esto es el ocultamiento y la distorsión permanente… acá lo diviso a Gildo Insfrán, y esto va para propios y extraños. Me entero (el miércoles) de que en la comunidad qom de La Primavera (…) habíamos ganado con el 66 por ciento de los votos. La verdad que Gildo te lo hago como un reconocimiento ante tanta mentira y tanta distorsión”, celebró la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. Y dio el golpe más bajo: “Los qom no viven en la televisión ni en la radios ni los diarios, los qom no viven en conferencias de prensa, en la avenida 9 de Julio, ahí no viven”.

Es difícil encontrar registro de una situación similar: un Presidente de Argentina refiriéndose en esos términos (sarcásticos, violentos, hirientes) sobre un pueblo (y un líder) indígena. Es una relación de fuerzas muy desigual.

Gobernadores, funcionarios y militantes celebraron los dichos presidenciales. Y aplaudieron.

Antecedentes

El abuelo qom Roberto López fue asesinado el 23 de noviembre de 2010 en la ruta 86. La Policía de Formosa, con complicidad de Gendarmería Nacional, reprimió a la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera). Decenas de heridos, viviendas incendiadas (por la misma Policía) y palos para todos y todas. Dos días después, la presidenta Cristina Fernández de Kirchner compartió una videoconferencia con Gildo Insfrán, transmitida en directo por Canal 7. Abundaron las sonrisas y felicitaciones mutuas. No hubo mención a la feroz represión, que en ese mismo momento daba sepultura al abuelo qom.

El reclamo territorial, que es la raíz de la lucha qom, nunca fue atendido por el Gobierno Nacional. La comunidad tuvo que trasladarse a Capital Federal, acampar en Avenida de Mayo y 9 de Julio (donde fueron desalojados por La Cámpora), lograron una “mesa de diálogo” que nunca plasmó en hechos concretos los derechos de la comunidad.

Lo que sí obtuvo la comunidad Potae Napocna Navogoh fue un recrudecimiento de la represión. Sólo una muestra:

  • El 28 de junio de 2012, una patota atacó a Abelardo Díaz, hijo de Félix Díaz. Los agresores tenían armas blancas. Amenazaron con degollar a Díaz, que terminó en el hospital local con lesiones varias.
  • El 9 de agosto atropellaron a Félix Díaz. Fue al mediodía en la ruta a la altura Laguna Blanca, cuando iba en ciclomotor. Siete puntos en la frente, fuertes golpes en el brazo, piernas y pecho. La camioneta que lo chocó no se detuvo. “No fue accidente. Fue por nuestro reclamo territorial. En Formosa es habitual que maten a quienes exigen sus derechos. Los responsables son el gobernador (Insfrán) y el Gobierno Nacional”, denunció Díaz.
  • El domingo 9 de diciembre, cuando en Plaza de Mayo se celebraba “el día de la democracia”, en Formosa volvió a producirse un “accidente”. Otra vez, la muerte fue para los qom. Lila, de 10 meses, y Celestina, su abuela, de 49 años. Las nuevas víctimas que se suman a la lista de asesinatos indígenas. Fueron atropelladas por un gendarme, en la ruta 86, Formosa. Celestina murió en el momento, sobre el asfalto. Lila falleció el mediodía siguiente. Ricardo Coyipé, abuelo y esposo, también atropellado, denunció que “no fue accidente, lo hizo a propósito” y precisó que el gendarme –lejos de auxiliarlo– lo pateó en el piso y amenazó para que no realizara la denuncia. Coyipé es un reconocido defensor de los derechos qom. “Me pegó, me puteó, me dijo que era un indio de mierda. Y mi nietita estaba ahí, agonizando”, denunció Coyipé. “La policía dice que fue accidente. Es la misma policía que nos reprimió, que nos amenaza y que incendió nuestras casas. No fue accidente. Los Cardozo están enojados porque no los dejamos entrar a nuestra tierra. Y no lo vamos a dejar entrar, es nuestro derecho”, afirmó Laureano Sanagachi, “qaratagala” (segundo líder –luego de Félix Día–) de la comunidad.
  • El 10 de enero de 2013, Juan Daniel Díaz Asijak, de 16 años y sobrino de Félix Díaz, falleció luego de cuatro días de internación. “La policía me dijo que mi hijo estaba ebrio y tuvo un accidente en la moto. No le creemos. Y los médicos nos dijeron que fue una golpiza”, denunció Pablo Asijak, padre del joven. Y alertó: “Nos matan por nuestra lucha por la tierra”.

La triste lista es mucho más extensa.

Insfrán

Gildo Insfrán se mantiene en el poder de Formosa desde 1987. Fue ocho años vicegobernador, y desde 1995 es gobernador. Fue menemista, tuvo buena relación con la Alianza, fue duhaldista y kirchnerista de la primera hora.

En octubre de 20011, Gildo Insfrán inauguró una estatua de Néstor Kichner. Viajó el ministro de de Planificación, Julio De Vido.

En enero de 2012 operaron a Insfrán de tiroides (intervención similar a la que tuvo la Presidenta). El 1 de febrero, en cadena nacional, Cristina Fernández de Kirchner lo saludó: “Quiero aprovechar para saludar al gobernador de Formosa, que de tan oficialista que es también le tuvieron que sacar la tiroides (…). Eso es para que digan que es muy oficialista, pero realmente ojalá que se mejore pronto y le mandamos un beso muy grande”.

El 25 de mayo, en el acto oficial, la Presidenta estaba escoltada por el gobernador de Formosa. “Somos un Gobierno que también nos hemos hecho cargo del costo político que significa no reprimir a un solo argentino porque corta una calle o porque piensa distinto”, arengó la Presidenta. Gildo Insfrán permaneció impávido.

Félix Díaz recordó el 23 de noviembre de 2010 y la seguidilla de acciones violentas contra la comunidad. Y le hizo una solicitud pública: “Le pido a la Presidenta que no nos repriman, ni el gobierno nacional ni los provinciales, con gobernadores que muchas veces son sus aliados. Le pido a la Presidenta que se cumplan las leyes nacionales e internacionales que nos protegen. Hoy, lastimosamente, no se nos respeta. Sobre todo le pido a la Presidenta que respete los derechos humanos de los pueblos indígenas y que no nos repriman más”.

Elecciones

Un día antes del acto de la Presidenta, los colegas del sitio Comunicación Ambiental habían alertado sobre la propaganda de Insfrán y de algunos medios porteños. “En las últimas horas, medios oficialistas de Formosa publicaron de forma tendenciosa la información que, en la Comunidad La Primavera, el Frente para la Victoria ganó las elecciones. Si bien el dato no es falso, un análisis contextualizado nos dice que en estas elecciones (PASO) participaron 443 personas, de las que el FpV obtuvo 291 votos. Por el contrario, en las elecciones comunitarias votaron 979 personas, de las cuales 610 eligieron a Félix Díaz como qarashe. Los números comparados hablan por sí solos”, explicaron.

Félix Díaz explicó que en la escuela donde surge esa estadística no vota buena parte de la comunidad y afirmó que “los votos que decía la Presidenta no son indígenas, son criollos. A la mayoría de nuestros hermanos en lucha no le llegaron los DNI” (muchos de ellos quemados en la represión de 2010).

Pero, dejando de lado por un momento la explicación de Díaz y el detalle otorgado por Comunicación Ambiental, si en la comunidad La Primavera hubiera ganado el oficialismo: ¿Eso niega la sistemática represión? ¿Votar a Insfrán quita legitimidad a los reclamos territoriales?

La Presidenta nunca se había referido explícitamente a la comunidad Potae Napocna Navogoh. Hizo falta que (supuestamente) una elección fuera favorable al oficialismo para visibilizarlos en un acto oficial y explicitar su apoyo (una vez más) al Gobernador.

La publicación Garganta Poderosa, “revista de cultura villera y brazo literario del movimiento La Poderosa”, aportó su mirada: “Si nos tocara vivir la realidad que vimos en la comunidad La Primavera, seguramente muchos hubiéramos debido votar a Gildo Insfrán, por temor, por necesidad o por la misma violación cultural que hace ganar al macrismo en distintas villas de Capital. ¿O alguien piensa decir que sigue grande la brecha, ‘porque los pobres se expresaron en las urnas y se definieron de derecha’? Bueno, los qom tampoco, porque estas elecciones comerciales y occidentales que perpetúan a los señores feudales son tan impropias de los pueblos originarios como la televisión, la iglesia o los diarios. Por eso, nosotros no hablamos a nombre de la cultura qom, gane quien gane o pierda quien pierda, pero tenemos muy claro que Macri e Insfrán son la misma mierda”.

Twitts

Ayer [miércoles] por la tarde, luego del discurso público, la Presidenta escribió una decena de twitts. Tres referidos a La Primavera.

  • “Y la victoria FPV en ‘La Primavera’ de los Qom? ¿Te acordás de los cortes en la 9 de Julio? Cámaras por todas partes. Conferencias de prensa…”
  • “Pero si hasta llevaron a un cacique a ver al Papa y fue tapa del monopolio (Clarín, claro). ¿Cómo que no son importantes?”.
  • “Y la verdad que a estos la Antártida y los Qom les importan un comino”.

Según la mirada de la Presidenta, a Félix Díaz lo “llevaron” a Roma. Lo subestima, lo cree inferior.

Es la misma línea argumentativa que la Presidenta exhibió en la histórica reunión de mayo de 2010, cuando recibió a una veintena de dirigentes indígenas luego de una histórica y multitudinaria marcha.

La Presidenta les advirtió que priorizaría la actividad petrolera por sobre las comunidades y les pidió ser “inteligentes” para aceptar los avances de la modernidad. Fue la confirmación de que el modelo extractivo (ejemplificado con el petróleo) iba a tener prioridad por sobre territorio indígena. El discurso de la Presidenta duró 14 minutos y 57 segundos. Llamó en nueve oportunidades a ser “inteligentes” para negociar y aceptar los cambios. También llamó a ser “realistas” y “sensatos”.

La definición de “racismo” de la Real Academia: “Doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior”.

Qom

Félix Díaz fue entrevistado el mismo miércoles a la tarde en Am Continental 590.

  • “A la Presidenta no le interesó ni le importó la problemática indígena, nos dejó sufrir a la intemperie (en el acampe de 2010)”.
  • “Nunca la escuchamos repudiar la muerte de indígenas tanto en Chaco como en Formosa”.
  • Y recordó el fondo del asunto y la lucha: “Seguimos esperando que ordene a sus funcionarios a relevar los territorios (indígenas) y que nos devuelvan la tierra. Seguimos esperando esa voluntad que debiera tener”.

Derechos Humanos

El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), la Asamblea Permanente de Derechos Humanos (APDH), el Servicio de Paz y Justicia (Serpaj), Amnistía Internacional y Madres de Plaza de mayo son algunas de las organizaciones de derechos humanos que han denunciado a Gildo Insfrán, han respaldado el reclamo de La Primavera y pedido diálogo a la Presidenta.

En mayo pasado, luego de un ataque al hijo de Félix Díaz, los organismos de derechos humanos realizaron una conferencia de prensa. Exigieron el fin de la violencia. “Hemos intentado llegar a la Presidenta y no hubo respuesta. El silencio nos ofende y nos humilla”. El cuestionamiento, en tono triste pero también con enojo, provino de una de las referentes de los derechos humanos en Argentina, Nora Cortiñas, de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora.

En enero pasado, un grupo de intelectuales y personalidades de la cultura escribieron una carta abierta a la presidenta de la Nación. “Nos encontramos ante una escalada de violencia donde se exhibe la poca o nula capacidad de acción del Estado para arbitrar adecuadamente estos conflictos, violencias y abuso de derechos que hoy sufren los pueblos indígenas”, denuncia el documento firmado (entre otros) por el escritor uruguayo Eduardo Galeano y el periodista e historiador Osvaldo Bayer.

La extensa carta repasa hechos históricos que golpearon a los pueblos originarios, argumenta de manera concreta sobre las falencias del Estado y propone políticas activas para revertir la situación. Siempre en un tono respetuoso y con argumentos, interpela a la Presidenta: “Se trata de un problema de extensión nacional y se ha venido incrementando dramáticamente en tiempos recientes. Todas las víctimas pertenecen a una región que se ha convertido en los últimos años en una renovada frontera de expansión económica principalmente para grandes grupos económicos ligados a los agronegocios, el petróleo y aunque en menor medida, el turismo. Muchas de las víctimas habían denunciado amenazas y abusos de la gendarmería nacional y distintos grupos armados, tanto policiales como parapoliciales. Los accidentes dudosos y los asesinatos han recrudecido en los últimos tres años”.

“Si en un país como el nuestro, poblado por decenas de pueblos indígenas que son parte de la ciudadanía, se permite que se los siga asesinando, o que aparezcan muertos en situaciones altamente sospechosas y no se ponen todas las herramientas posibles a favor de la verdad, queda claramente afectada la política de derechos humanos que la mayor parte de la sociedad saluda, apoya y acompaña”, afirma el escrito.

Firmado por miles de personas en pocos días, pide que se investiguen los asesinatos, que se cumplan las leyes que protegen los derechos de los pueblos indígenas, que intervenga en el modelo extractivo que avanza sobre las comunidades y solicita a la Presidenta: “Es urgente y necesario que el Gobierno Nacional condene moral y públicamente estos hechos aberrantes”.

No hubo ninguna respuesta de funcionarios del gobierno nacional.

Originarios

Cumbre Nacional de Pueblos y Organizaciones Indígenas fue el nombre del encuentro inédito que se realizó durante tres días en Formosa, en junio pasado. “Exigimos que los derechos humanos lleguen también a los pueblos indígenas. Y no pueden llegar si los gobiernos apoyan a las petroleras, mineras y multinacionales sojeras”, resumió José Quintriqueo, werquén (vocero) de la Confederación Mapuche de Neuquén (CMN). La Cumbre cerró con una marcha por las calles formoseñas, caminata de dos horas, donde sobresalió una consigna: “Territorio robado será recuperado”. Al llegar frente a la Casa de Gobierno provincia, un grito unánime: “Asesino”.

“Los discursos de soberanía, políticas nacionales y populares se caen a pedazos cuando comprobamos que volvemos a ser meros proveedores de materia prima para el mercado global. Lo que arrancó en la década del 90 se acentúa a ritmos imparables, siendo nuestros territorios los más atacados”, afirma el documento final de la Cumbre, a la que asistieron quince pueblos indígenas de 16 provincias, convocadas por el Consejo Plurinacional Indígena y que explicita que el eje central fue el territorio y la avanzada del extractivismo (petróleo, minería, agronegocios, forestales) sobre territorios campesinos e indígenas.

“Las situaciones trágicas en territorios indígenas se suceden sin que ningún nivel de gobierno le dé la magnitud que corresponde. Es más sencillo lograr mantener esa realidad oculta”, comienza el texto. Puntualiza que en los últimos meses fueron muerto Natalia Lila Coyipe (11 meses), Imer Flores (12 años) y Daniel Asijak (16 años), del Pueblo Qom de Formosa y Chaco. “Todos muertos violentamente. Menores de edad, como para ver que ya no hay contemplaciones de ningún tipo”, denuncia y afirma: “Vivimos una nueva recolonización del capitalismo global. Y trabajamos para sacarnos de encima un Estado que sigue siendo colonial, que dos siglos después nos sigue excluyendo”.

Elegir

Uno de los spots de campaña del Frente para la Victoria muestra a la Presidenta emocionada frente a Eyen, un niño kolla (en un acto en Tecnopolis), cuando recitó el poema “No te rías de un Kolla”, clásico texto de Fortunato Ramos que apunta al racismo del que son víctimas los pueblos indígenas. “No te rías de un kolla que busca el silencio, que en medio de lajas cultiva sus habas y allá, en las alturas, en donde no hay nada, ¡así sobrevive con su Pachamama!”, reza el texto.

En 1 de agosto, en Jujuy y en un acto público, la Presidenta homenajeó a la Pachamama (la madre tierra para los pueblos indígenas andinos). Rodeada de militantes y cámaras de televisión, se arrodilló en la tierra y tributó alimento y bebida a la Pacha. Junto a ella, Eduardo Fellner, gobernador de Jujuy y presidente de la Organización Federal de Estados Mineros (Ofemi), espacio creado por el gobierno nacional para impulsar la megaminería.

Emocionarse ante un niño kolla y tributar a la Pachamama. Pactar con Chevron, abrazar a Monsanto y Barrick Gold. Respaldar a Gildo Insfrán. Menospreciar a indígenas en lucha (sean “inteligentes”), atacar a Félix Díaz y, sobre todo, no condenar los asesinatos de indígenas y campesinos.

El eslogan de campaña del Frente para la Victoria afirma: “En la vida hay que elegir”.

La Presidenta ayer [miércoles] fue muy clara de qué lado está. Y eligió escribir una de las páginas más tristes en la historia de la relación de un Poder Ejecutivo y los pueblos originarios.

Fuente: http://www.boletinsudestada.blogspot.com.ar/2013/08/cristina-y-los-qom-en-la-vida-hay-que.html

Leemos en el blog Diputados Ceramistas:

(Buenos Aires, 09/07/13) En la mañana de ayer, el diputado del Frente de Izquierda y de los Trabajadores de Neuquén y dirigente del PTS, Raúl Godoy, se hizo presente en el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) para llevar su solidaridad con las comunidades mapuches de Neuquén que se encuentran desde hace días realizando una permanencia por el reconocimiento de sus comunidades. En un acto de total autoritarismo, la Policía Federal, por orden de las autoridades del Ministerio de Desarrollo Social dependiente del gobierno nacional, le impidió el ingreso al edificio del INAI al diputado provincial Raúl Godoy.

inai

Godoy repudió “este acto de autoritarismo del gobierno nacional, que impide el ingreso de un diputado provincial a las instalaciones del INAI. Como lo hicimos algunos diputados de la oposición en la Legislatura cuando recibimos a miembros de distintas comunidades mapuches, hoy me acerqué hasta el INAI a llevar el apoyo del Frente de Izquierda, y ni siquiera me dejaron entrar. Pero a pesar de esto pude contactarme con los compañeros y compañeras mapuches y ratificar el compromiso que asumimos varios diputados provinciales de seguir exigiendo respuestas concretas, tanto al gobierno nacional de Cristina Kirchner como al provincial de Sapag”

 

Raúl Godoy denunció también que “el maltrato a los compañeros y compañeras es enorme, ya que nos los hostigan al salir o entrar del edificio, les cortaron la luz y el agua, y los tienen totalmente aislados. Exigimos una respuesta inmediata a las comunidades mapuches y que termine la persecución, el maltrato y los asesinatos a los pueblos originarios, como con el pueblo qom en el norte del país.”

 

Raúl Godoy, PTS, diputado Frente de Izquierda y de los Trabajadores. Neuquén

(0299) 154 052 657

¿Qué significan las “estatizaciones” del gobierno en el sistema ferroviario?


Florencio Randazzo, anunció el martes pasado la estatización del Tren de la Costa y del tren de cargas a cargo de la empresa brasileña ALL. Para analizar estas medidas visitó Pateando el Tablero Flavio Bustillo, referente del la agrupación clasista Bordó del Roca/Lista Naranja Nacional que desenmascara la mentira del gobierno. Asimismo pudimos contar con los testimonios de María Luján Rey, madre de Lucas Menghini Rey, fallecido en la masacre de Once. Por otra parte también nos dio su opinión Juan Carlos Cena, ex ferroviario, investigador y especialista en transporte ferroviario. También entrevistamos a Emiliano “Oso” Bengoechea miembro de la Agrupación Obreros del Riel de la Lista Naranja, quien nos comentaba la situación en el Sarmiento.

Primer Bloque
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Segundo Bloque
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Tercer Bloque
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La lucha de los pueblos originarios


Luego de la cumbre nacional de pueblos originarios realizada en Formosa en la que reunió delegaciones de 15 naciones indígenas y que fue acompañada por distintas organizaciones sociales, políticas y de DDHH y luego de la vigilia que se realizó esta semana en Plaza de Mayo conversaron con Pateando el Tablero, Nora Cortiñas Madre de Plaza de Mayo – Línea Fundadora y Jorge “Turco” Sobrado quienes acompañaron esta lucha y nos dejaron sus impresiones.

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08-06-13 Lucha de los pueblos originarios

Cambalache y reciclaje de la “centroizquierda” porteña


Luego de los anuncios de las alianzas autodenominadas centroizquierdistas, Pateando el Tablero entrevistó a Federico Puy, dirigente del PTS CABA que nos plantea su análisis desde la izquierda.

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El día del periodista y la lucha de sus trabajadores


Carlos “Titín” Moreira nos da una pequeña semblanza de periodistas con John Reed y Rodolfo Walsh. Por otra parte reflejamos en Pateando el Tablero la lucha de los trabajadores de prensa que desde nuestro programa apoyamos su lucha y por el triunfo de sus reclamos. Nos hicimos presentes en la movilizacion junto al compañero Christian Castillo del PTS y unos de los principales referentes del Frente de Izquierda, los compañeros de TV PTS y Enfoque Rojo. Estuvimos conversando con el perdiodista Alejandro Wall, delegado del diario Tiempo Argentino, que nos dio detalles de la lucha que vienen llevando adelante

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Programa completo 08-06-13


Escuchá y difundí el programa completo de Pateando el Tablero del 08-06-13. Envianos tus cometarios, opiniones, propuestas.

Programa completo Parte 1

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Bajar Audio: 08-06-13 Progrma Completo Primera parte

Programa completo Parte 2

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Carta AbiertaPrimero, un señalamiento a modo introducción: existe en nuestro país una experiencia –de repercusiones internacionales– que retoma las mejores tradiciones clasistas y socialistas: en “la lejana” Neuquén, desde la banca parlamentaria del Frente de Izquierda (una banca “rotativa” entre las fuerzas que lo componen), Raúl Godoy –del PTS y dirigente de la fábrica sin patrones Zanon, bajo gestión obrera desde hace más de 10 años– cobra el mismo salario que cobraba en la fábrica (y dona el resto de su “dieta” a fondos de huelga y lucha), y ha presentado un proyecto de ley para que todo legislador cobre el salario de un/a docente. Se busca así, retomando las políticas que se implementaron en la Comuna de París en 1871, y que inspiraron a la Revolución Rusa de 1917, el mostrar que puede haber un “gobierno popular y barato”, y también denunciar el fuerte vínculo que hay entre el sistema económico capitalista (un sistema basado en la explotación asalariada) y el régimen político (donde todos los funcionarios cobran –prácticamente de por vida– sueldos millonarios para gobernar a favor de los empresarios y banqueros).

Entonces, en un país donde –por poner un solo ejemplo– los salarios docentes son miserables, y donde las mayorías trabajadoras y populares padecen (y mueren por) el funcionamiento criminal las estructuras surgidas del neoliberalismo –estructuras que, el kirchnerismo, en su supuesta “década ganada”, no ha cambiado: queda eso a las claras tras el choque de Once y las inundaciones recientes–, el espacio Carta Abierta se preocupa, al parecer, por cosas tan importantes para la “vida popular” como el devenir ontológico de empresarios argentinos (como Lázaro Báez y sus “bóvedas” y cajas fuertes), y nos regala, para esto, una nueva misiva, la número 13, que contiene… una serie de repeticiones de las anteriores: estaríamos transitando un tiempo inédito, único, de “reparaciones”, desde 2003, etc. Y, contra esto –y más en general, afirma la carta, contra “la democracia”–, habría una conjuración del poder mediático, empresarial y financiero que pretendería que todos los “cambios progresistas” que habría hecho el kirchnerismo fracasen.

No se explicita con nombre y apellido, pero el principal –sino único– objetivo de la Carta 13 es el de defender al gobierno nacional de la denuncias semanales (“replicadas” durante la semana por el Grupo Clarín y demás medios opositores) del programa de Jorge Lanata, “Periodismo para todos”. Para esto, una vez más, Carta Abierta no duda lanzarse al ruedo con su relato (el de un kirchnerismo “transformador”, “abridor de brechas antes inimaginables”, etc.) que, una vez más, omite importantes parcelas de la realidad en aras de defender al gobierno.

Carta Abierta pretende luchar contra “la corporación mediática opositora”: Clarín, La Nación, etc., aunque, al mismo tiempo, la Carta 13, pese a tanto oficialismo, pese a defender al kirchnerismo y a exigir que se “lleven pruebas a tribunales”… no pone las manos en el fuego por nadie. De ahí que pregunten “¿Vivimos en sociedades sin corrupción?” Y digan: “Esto no es posible afirmarlo”, e incluso admitan que hay “una serie de fotografías de casas solariegas de ‘nuevos ricos vinculados’ que no hacen bien…”. “Se filman casas de funcionarios”, dice la carta, “aunque es cierto[¿?] que hay que ser austeros”…

La carta –haga o no caso al programa de Lanata, acepta que hay countrys lujosos y departamentos en Puerto Madero para el “funcionariado K”– admite entonces que “la corrupción mata”, pero que, como un slogan, ésta sería “una verdad abstracta” y que entonces el “encadenamiento argumental” no debería omitir “eslabones fundamentales”. ¿Cuáles son? ¿Acaso la Carta 13 los dice?

No.

La Carta 13 dice… generalidades: que “la lógica del capital” tomaría carnadura en anónimos “operadores” en “la Justicia” y “en la Política”, sin admitir… justamente, que esos “eslabones fundamentales” que se invocan para llenar el “significante vacío” de “la corrupción mata” (como mató a Mariano Ferreyra, con su entramado empresarial-estatal junto a su socia, la burocracia sindical) son, entre otros, funcionarios (y ex funcionarios) como Schiavi, Jaime, De Vido, Noemí Rial y Tomada (quien tiene grabadas charlas telefónicas con Pedraza). Pero no. Se los omite (“a todos y a todas”; como también a la Policía Federal, quien dio “zona liberada” en aquella jornada de represión a los luchadores ferroviarios precarizados) en pos de disfrazar (epistolarmente) a un gobierno que beneficia, exclusivamente, a los empresarios.

A Carta Abierta le cuesta –se niega a, les diría un psicólogo– describir la realidad: el kirchnerismo, como fracción política gobernante (o como un avatar del peronismo realmente existente, como admitió, preocupado, el cineasta Nicolás Prividera ante los redactores de la revista El ojo mocho), se entrelazó con todos los negocios (y negociados) que ampara el Estado; así es el “capitalismo normal” o “en serio” (y que es “de amigos”) que pregonó, desde el vamos, el kirchnerismo. Y este entrelazamiento “estructural” u “orgánico” del Estado clasista con el capitalismo (nacional y extranjero) y sus negocios (y negociados) lleva a que este gobierno (autodenominado “nacional y popular”) haya pagado, esta última década, cientos de millones de dólares por Deuda externa a “buitres” acreedores, y que, este año, desembolse nada menos que… 13.000 millones de dólares. Que los trabajadores padezcan a lo largo y ancho del país un alto porcentaje de trabajo en negro y precario (un 35%), y un salario promedio bajísimo, lejos de la canasta familiar de 7000 pesos (el 50% de los trabajadores cobra menos de 4000 por mes). Que, como contrapartida a la miseria obrera (lejos del fifty-fifty tan cacareado por el peronismo, la clase trabajadora recibe apenas el 37% de la riqueza nacional que ella misma produce), presenciamos una década de millonarias ganancias para las patronales nativas y extranjeras (imperialistas), incluyendo a los sectores rurales-sojeros, gracias a la devaluación de Duhalde y el PJ, que abarató el salario obrero en un 40% y les permitió exportar. Que este Estado y gobierno, al mismo tiempo que subsidia con millones al empresariado, niegue el 82% móvil a los jubilados (la mayoría de ellos, el 75%, cobra “la mínima”: 2100 pesos por mes). Que, en el terreno de los derechos humanos, haya tan solo 407 represores condenados por los crímenes de la última dictadura –como producto de la persistente e histórica movilización de los organismos de DDHH y la izquierda–, mientras que decenas de miles de partícipes (militares, policías, burócratas sindicales, curas), que estuvieron regenteando los 500 campos de concentración y exterminio que hubo entre 1976 y 1982, estén libres e impunes. Que haya feudos de gobernadores-terratenientes con palos, balas y muerte para los pueblos originarios, como ocurrió recientemente en el Chaco del “gobernador K” Capitanich, donde nuevamente hubo represión y muerte (y esto sin olvidar que en el GBA es la juventud trabajadora y plebeya la principal víctima del “gatillo fácil”). Y que, como si todo esto fuera poco (y lamentable pero ciertamente hay más, mucho más para decir…), esté desaparecido (en democracia) Jorge Julio López.

Pero no: en vez de esto (o siquiera algo de esto), Carta Abierta repite, junto a la presidenta CFK: “Falta mucho para cambiar y mejorar; falta una década (o dos) más”… cosa además contradictoria con la comparación con la república de Weimar. Esta “metáfora”, que pretende discutir contra “la corpo” mediática opositora su discurso y denuncias sobre la corrupción (bien real y existente), además de dar pie a un editorial “alarmista” del diario de la oligarquía, La Nación (intitulado nada menos “1933”), no se comprende bien a qué viene: porque Weimar fue una república burguesa-capitalista fracasada, hundida en el marasmo económico de la primera posguerra. ¿Acaso Carta Abierta pretende decirnos que entonces estamos mal, como en Weimar, y se (nos) viene una peor?… Lo más probable es que no, y que todo esto sea “solo” otra de sus ampulosas menciones a grandes hechos y figuras revolucionarias de la historia, como hacen con la marxista revolucionaria Rosa Luxemburg… ¡para terminar defendiendo al gobierno donde hay mujeres tan “luxemburguistas” como Diana Conti y Nilda Garré!

Con sus sesgados argumentos, la Carta 13 es apenas lo justo para… mantenerse arrodillados ante el poder de turno.

Leemos:

El miércoles 22 de mayo, mientras el gobernador chaqueño Jorge Capitanich era recibido con honores por Jorge Bergoglio en el Vaticano, Florentín Díaz moría en un hospital de Castelli (Chaco), víctima de la represión dirigida por Juan Carlos Bacileff Ivanoff, el vice a cargo del Gobierno provincial por esas horas.

Florentín, qom de 37 años, había salido a cortar la ruta junto a cientos de pobladores, reclamando que el Estado vuelva a entregar a las comunidades indígenas los alimentos que les dejó de proveer hace un tiempo. El desalojo a sangre y fuego dejó el terrible saldo de un muerto, cincuenta y nueve heridos y más de cien detenidos.

A pesar del esfuerzo de los funcionarios por hacer pasar la muerte de Florentín como producto de un accidente de tránsito, la Policía volvió a atacar a amigos y familiares que esperaban novedades en las puertas del hospital.

Dos semanas antes, en Formosa, treinta matones habían atacado brutalmente a Abelardo, hijo del dirigente qom Félix Díaz, quien no se cansa de denunciar los intentos del Gobierno por acallar su reclamo territorial. En su caso, la infamia llega al extremo de que pesa sobre él una causa penal por usurpación, siendo que Félix nació en esas tierras, al igual que sus padres.

Las comunidades qom, wichí, pilagá y mapuche son atacadas cada vez con mayor frecuencia. En los últimos cinco años, al menos dieciocho indígenas fueron asesinados en Chaco, Formosa, Santiago del Estero, Tucumán y Río Negro. Crímenes sin esclarecimiento ni culpables. Los ataques provienen de las fuerzas represivas del Estado o bien de las “guardias blancas” de los terratenientes y empresarios sojeros. El objetivo siempre es el mismo: doblegar la resistencia originaria en pos de extender los negocios capitalistas. Hasta hace poco se decía que Chaco, Formosa y Santiago eran provincias “inviables”, pero los altos precios de la soja y la tecnología que permite cultivar en todo tipo de suelo transformaron a esos campos en una gran oportunidad. Eso sí, para que unos pocos se enriquezcan hay que arrasar con todo lo que estorbe.

Con el objetivo de sostener el negocio de la soja, Insfrán, Capitanich y otros gobernadores usan sus topadoras para arrasar a los dueños legítimos de esas tierras. Una represión acompañada del aislamiento de esas comunidades, negándoles el acceso a los recursos, al agua, a la salud y a la justicia.

Buscan poner de rodillas a esos pueblos, pero no están solos. Muchas organizaciones populares están apoyando a estas comunidades oprimidas por el Estado y por los capitalistas. Hace pocas semanas estuvieron en Buenos Aires haciendo estas denuncias Félix, Amanda y otros miembros de la comunidad qom. Los acompañamos junto al resto de las organizaciones sociales y de derechos humanos que apoyan su lucha y su resistencia. Y volveremos en pocos días a sus tierras a resistir junto a ellos una de las mayores persecuciones de su historia reciente.

A pesar del discurso oficial contra la Sociedad Rural y otros empresarios del campo (como Aranda de Clarín), el Gobierno de Cristina Fernández y sus gobernadores aliados les proveen todos los medios para que extiendan la frontera de la soja con toda la brutalidad capitalista.

El 25 de mayo la presidente festejó sus diez años de gobierno en Plaza de Mayo. En medio de su discurso, frente a miles de personas, destacó como una clave de su gobierno “no reprimir a un solo argentino porque corta una calle”. A sus espaldas, compartiendo con ella el escenario, aplaudían satisfechos Gildo Insfrán, Jorge Capitanich, Gerardo Zamora y otros gobernadores represores. Por esas horas en Castelli era sepultado Florentín Díaz, otro qom víctima del “modelo”.

Nuevas medidas económicas. Parches para un modelo en crisis


Esta semana el equipo económico del Gobierno, presentó el proyecto de exteriorización de activos, que es el blanqueo de dólares no declarados. La idea del gobierno es captar dolares con 3 instrumentos, el Bono Argentino de Ahorro para el desarrollo económico (BAADE), el Pagaré de Ahorro para el Desarrollo Economico, que se destinará a financiar inversiones energéticas y el Certificado de Depósito para la Inversión Inmobiliaria (CEDIN), para aclararnos que es lo que busca el gobierno con estas medidas, y si efectivamente van a reactivar la economía y evitar la devaluación, entrevistamos a Pablo Anino, economista y miembro del Staff del periódico La Verdad Obrera.

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Pablo Anino, Economista miembro del staff de la verdad obrera

Segunda Parte: Descargar fichero de audio (Pablo-Anino-segunda-parte.mp3)

 

Bolivia: Evo Morales reprime a los trabajadores en lucha

Desde Bolivia, entrevistamos a Javo Ferreyra, dirigente de la Liga Obrera Revolucionaria (LOR-CI) quien nos informa las ultimas novedades. La situación de los trabajadores que fueron detenidos por las fuerzas represivas del gobierno de Evo Morales, quien reprimió violentamente a los trabajadores en lucha por la ley de pensiones. El gobierno se niega al dialogo y los trabajadores de varios sectores mantienen la huelga y los bloqueos.

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Desde Bolivia, Javo Ferreyra, dirigente de la LOR-CI

Felix Diaz denuncia golpiza a su hijo por parte de la patota de Gildo Insfran en Formosa

Esta semana otro hecho de características represivas sucedió en la provincia de Formosa, gobernada por el kirchnerista Gildo Insfrán.
Se trata de una dura golpiza Abelardo Díaz, hijo del dirigente de la comunidad Qom Félix Díaz y a Carlos Sosa a manos de un grupo de patoteros que tenían la zona liberada por la Gendarmería que claramente responde a los terratenientes de la soja.

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Descargar Audio Felix Diaz, miembro de la comunidad Qom Navogoh

“…Hay 1000 policías de la Federal haciendo tareas de inteligencia en las Organizaciones Sociales”…

Esta semana salió a la luz que en la Agencia Walsh, un medio de comunicación alternativo, hacía 11 años estaba infiltrado un espía de la Policía Federal, Américo Balbuena, oficial de inteligencia. Que pasó los 10 años del kirchnerismo recabando información de las organizaciones sociales. Es una noticia que para todos los que militamos o estamos ligados a las luchas sociales, obreras y de derechos humanos, nos resulta escandaloso.
Entrevistamos a Myriam Bregman, abogada del Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CePRODH) y referente del PTS.

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descargar audio: Myriam Bregman

Continúa la lucha de los trabajadores de Lear Corporation

 



Entrevistamos a Ruben Matu, dirigente de la Comisión Interna de Lear Corporation, quien nos actualiza, como está el duro conflicto de los trabajadores de la autopartista.

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descargar audio: Conflicto Lear-Entrevista a Ruben Matu

Escuchá el programa completo del 11-05-2013

* Video de Tv PTS.

Ante la escalada represiva llevada adelante por el Gobierno Nacional y los gobiernos provinciales, el Encuentro Memoria, Verdad y Justicia decidió convocar a una conferencia de prensa el martes 29 de enero a las 12hs frente a la Secretaría de Derechos Humanos de Nación para denunciar la situación en todo el país y las próximas medidas a llevarse a cabo en forma colectiva.

– Libertad a los presos políticos de Bariloche
– Basta de detener ilegalmente y torturar a los militantes populares en la Provincia de Chaco
– Basta de asesinar al Pueblo Qom
– Basta de perseguir, judicializar y asesinar a los militantes populares
– No a la criminalización de la protesta

Encuentro Memoria, Verdad y Justicia

* Les dejo un escrito de la compañera Natalia Morales, del PTS-Jujuy

La historia de la clase obrera azucarera está llena de luchadores y de mártires que son necesarios conocerlos, rescatarlos del olvido, del ocultamiento. de la negación y traerlos a nuestro presente porque somos parte de ellos y tenemos que luchar en su memoria. La Masacre de Rincón Bomba es un ejemplo de ello y aquí van mi humildes palabras para no olvidarme de mis hermanos de clase, en este caso tambien integrantes de pueblos originarios de las tierras bajas que fueron despojados de sus territorios y esclavizados en las peores condiciones como mano de obra de los enclaves industriales, en este caso del azucarero.

Como decimos, no fuimos ni somos sumisos, y en este hecho, miles de zafreros de la etnia pilagá, que se pasaban meses para llegar al ingenio, se rebelaron ante Patrón Costas, dueño del Ingenio San Martín del Tabacal, y no aceptaron el pago de un tercera parte del monto acordado. Dejaron el ingenio y volvieron caminando a sus reductos en Formosa, sin dinero, sin alimentos, sin ropa. Niños, mujeres y ancianos muriendo en el camino eran los “saldos” de cada ida y vuelta al ingenio y esta vez no fue distinto. Lo particular fue que ya llegados a Formosa se asentaron en una zona llamada Rincón Bomba, donde tuvieron la solidaridad de sus hermanos originarios asentados alli, aunque fueron rodeados como un verdadero gueto por los gendarmes de la zona. Quisieron expresar su descontento, ser visibilizados, quisieron tener un mejor porvenir, recuperar sus territorios y solo recibieron, un día como hoy, durante el gobierno de Perón en el año 1947, las balas de las ametralladoras de las fuerzas represivas del estado, que asesinaron salvajemente alrededor de 500 personas, entre ellas mujeres, niños, ancianos, todos en un día. Los sobrevivientes fueron perseguidos y asesinados días posteriores en otros lugares cercanos a sangre fría. Sus cuerpos quemados. Según trabajos recientes y los relatos de algunos sobrevivientes, se puede estimar que entre asesinados, desaparecidos y muertos por hambre, enfermedades y envenenamiento por consumir mercadería vencida llegan a 1200 personas.

Los medios de la época hablan de levantamientos de los pilagá, que estaban armados, pero de hecho no hay ni un gendarme herido ni asesinado. Fue una masacre perpetuada por el estado. Estado que responde a los intereses de los patrones, y entender el ensañamiento y la crueldad de lo que fue esta masacre es comprender que detrás de esto estaban los ojos empresariales puestos en las tierras fértiles de los pilagás, en adiestrar y amedrentar a una clase obrera que se podía levantar y despertar. El gobierno democrático de Perón no hizo nada al respecto, sólo mandar unos vagones con mercadería y remedios a Formosa antes de la masacre, que fueron demorados y por eso llegaron los alimentos en mal estado, vencidos, llenos de hongos produciendo más muertes. ¿me pregunto si se puede comparar una ayuda asistencial con poder cuestionar e ir verdaderamente contra los intereses de las patronales agrarias que idearon este hecho?, o con desentenderse de la responsabilidad directa, que es lo mismo que avalar, de la gendarmería en la matanza y desaparición de estas familias trabajadoras pilagás? NO. El gobierno de Perón fue cómplice y responsable también de tal masacre.

Hoy,en este gobierno democrático, siguen despojando a pueblos originarios de sus territorios, no tienen tierra para sus viviendas, siguen explotados, oprimidos, discriminados, teniendo los peores trabajos, los más humillantes…

Hoy los siguen asesinando y solamente reciben la miseria asistencial del estado patronal y su gobierno de turno.

Muchos de ellos siguen siendo parte de la clase obrera azucarera que junto a las valientes mujeres, a los jóvenes, van a vengar a sus muertos, el odio se transformará en fuerza para romper sus cadenas …

Hoy vuelven a despertar…

 

Posteo (con alguna demora) los apuntes que utilicé en el bloque radial de “Pateando el Tablero”, hace un par de semanas, referidas a las luchas en Tucumán y Jujuy en las décadas de 1960 y 1970.

Y además, va abajo la bibliografía, y acá el link al libro-fotográfico, de reciente aparición, Machos, chinas y osacos, del historiador radicado en Jujuy Marcelo Constant, sobre la explotación en los Ingenios jujeños desde fines del siglo XIX.

1.

Las luchas en los ingenios tucumanos se remontan ya a comienzos del siglo XX, cuando se dieron diversas huelgas (1904, 1907 y 1911), e incluso participación política relacionada con hechos de la vida nacional, como la huelga general realizada en solidaridad con los trabajadores caídos en la “semana trágica”.

Ya llegado el peronismo, éste fomentará la organización de la FOTIA, que se funda en 1944. No obstante esto no impidió que hubiera una gran huelga –de un mes– en 1949, hecha al mismo Perón, en reclamo de un aumento salarial del 30%. Finalmente se dará un 60%.

1970 y 1972, años de los dos Tucumanazos –y aún antes, se menciona marzo de 1969 como el de un “primer Tucumanazo”, previo al Cordobazo de mayo del ‘69–, se despliega la acción de las masas y se forja la unidad obrero-estudiantil; procesos que “acompañan”, o están a tono con la etapa revolucionaria 1969-76, que abre el Cordobazo. Sin embargo, estos dos (o tres) “azos” se fueron preparando con duros combates los lustros previos.

Porque hubo otras grandes luchas en Tucumán, como la gran huelga de 1959, y la ola de ocupación de ingenios que se desarrolló en el marco del plan de lucha de la CGT en 1964. Tanto el FRIP, el PRT y “Palabra Obrera”, serán grupos que confluirán con esta vanguardia obrera –una clase que tenía una fuerte conciencia de “ciudadanía obrera”, desarrollada bajo el peronismo y posterior a la caída de éste, tras el golpe gorila de 1955, en el marco de la “resistencia obrera” a la dictadura fusiladora–. Incluso en 1965 se presentaron candidatos obreros, surgidos de procesos asamblearios de trabajadores azucareros, y donde Leandro Fote y Manuel Carrizo, del PRT, serán electos diputados a la legislatura provincial.

1965 será también un año significativo por la crisis en el rubro azucarero: cancelación de la zafra, no pago de salarios a los trabajadores y cañeros, etc. Camilo González, trabajador golondrina, cae muerto en un “confuso episodio” mientras esperaba cobrar su sueldo atrasado. Ese fin de año la FOTIA convocó a una manifestación a la casa de gobierno, que según los medios movilizó a unas 15.000 personas (de conjunto se desplegó una fuerte lucha con tomas, manifestaciones, operaciones “comando” contra las oficinas centrales de la Compañía Azucarera Tucumana, entre otras).

En junio del ‘66 se da el golpe de Estado que lleva a Onganía como presidente de facto. Los días 8 y 9 de julio va a Tucumán, a actos por el “día de la Independencia”, prometiendo convertir a la provincia en “un moderno polo de desarrollo industrial”. En agosto, el ministro de economía anunciará la intervención, desmantelamiento y cierre de 7 ingenios. En total serán 11 los ingenios cerrados de los 27 que tenía la provincia. Es el llamado “Operativo Tucumán” –con ocupación y militarización de los ingenios–, para “racionalizar”, “modernizar” y diversificar la producción de azúcar. Las cifras hablan de entre 150.000 y más de 200.000 personas que abandonan la provincia, por falta de trabajo. Para 1969 había una desocupación cercana al 15%.

¿Qué relación se puede hacer entre el pasado y el resente? Como señala la editorial de La Verdad Obrera, ““La batalla de Orán” rememora las luchas del norte argentino a fines de los ‘60, cuando las patronales y la dictadura de Onganía se dispusieron a cerrar los ingenios tucumanos. El 12 de enero de 1967 la represión se cobró la vida de Hilda Guerrero de Molina, una de las organizadoras de la olla popular de Bella Vista y del plan de lucha de la Federación Obrera de Trabajadores de la Industria Azucarera. Cuando la asesinaron, la movilización cargó contra las fuerzas represivas, obligándolas a esconderse en el local policial.”

En 1968 continúan las tomas de ingenios –algunas de ellas con rehenes–, e incluso, aunque la iglesia da misa y da cierto aval a la movilización, los trabajadores atacan las casas de los directivos de los ingenios, blanco directo de su odio de clase, de su bronca obrera. El mismo año, tras el fallo del “plan de lucha” de la CGT de 1967, se darán elecciones donde surgirá, en contraposición a la CGT burocrática de Vandor, la CGTA con R. Ongaro.

Sin embargo, de con junto estas acciones no alcanzarán, aunque la lucha siga, para detener el proceso del ataque económico y los de las fuerzas represivas.

Como dato, se pude señalar que, de 36.000 afiliados a la FOTIA en 1966, sólo quedaban 19.000 en 1969.

* Más de conjunto, para remitir al balance que hacemos desde el PTS de las luchas de las décadas de 1960 y 70, hasta el golpe genocida, se recomienda el libro Insurgencia Obrera en la Argentina 1969-1976. Clasismo, Coordinadoras interfabriles y estrategias de la izquierda, de Ruth Werner y Facundo Aguirre (más info sobre el mismo, acá y acá).

 

2.

La lucha en los ingenios jujeños, especialmente en el Ingenio Ledesma, surge en 1972, tras 20 años de ausencia de actividad obrera. La lucha surgirá defendiendo a su futuro dirigente Melitón Vázquez, desde el GOL (Grupo de Obreros de Ledesma), desde un trabajo clandestino o “tapado” realizado los años previos.

En 1973 desarrollan una fuerte lucha, y consiguen lo que les correspondía por derecho: la construcción de unas 5.000 viviendas para los trabajadores, aumentos salariales, efectivización de trabajadores temporales y las 6 hs. por trabajo insalubre.

Sin embargo en 1974 habrá dos detenciones contra los trabajadores: el ex delegado Jorge Weisz y Patrigniani, abogado del sindicato; anticipo de lo que sucederá en 1976 con los “apagones” de Libertador y Calilegua.

Pese a la combatividad, no hubo una política de desarrollo independiente de la clase, de coordinación con otros sectores en la provincia –primó una suerte de “corporativismo provincial” (cuando había toda clase de fenómenos políticos y tendencias actuando en la vanguardia obrera, juvenil y popular)– y, políticamente, se apoyó la candidatura de Luis Arédez (radical, y ex médico del ingenio Ledesma, y posterior a su despido médico del sindicato obrero) como intendente para el Frejuli.

Además de Weisz, que era de la agrupación maoísta Vanguardia Comunista, había cierta influencia del PRT-EC y editaba un boletín de fábrica, El Zafrero. El PST también tenía influencia desde afuera sobre Melitón Vázquez y otros trabajadores. Sin embargo, estas agrupaciones no lograron fortalecer una política alternativa al nacionalismo burgués del peronismo, al GAN y la trampa frentepopulista a nivel nacional de 1973.

 

3.

Cabe agregar, para seguir conociendo y recuperando la historia de la clase trabajadora y otros sectores explotados y oprimidos, alguna referencia al sojuzgamiento y la explotación de los pueblos originarios en el (actual) norte argentino, aprovechando la reciente publicación del libro Machos, chinas y osacos, del historiador Marcelo Constant. Es un pequeño libro editado en Jujuy por Ediciones del Huaico, y es verdaderamente impactante. Es un libro que compila una serie de fotos con la vida en los obrajes, donde podemos ver a los pueblos originarios (hombres y mujeres de todas la edades, y niños y niñas) posando para sus patrones, trabajando y viviendo en condiciones paupérrimas. Son fotos que además permiten ver el contraste entre la vida de “los señores” (sus vestimentas, sus comodidades de vida; sus “modernas” locomotoras para transportar las cosechas…) y las de los originarios (quienes debían caminar todos los días, de madrugada y descalzos, kilómetros y kilómetros para ir a la zafra, para ganar algunas pocas monedas).

La contratapa del libro cita a Robert Lehmann-Nitsch, un etnólogo y biólogo investigador; un estudioso que, al estilo Bialet-Masé, evaluó en 1907:

“El indígena […] proporciona la mano de obra barata y fácil de manejar de que se sirve uno, cuando la necesita, y que en la época cuando no se trabaja, no ocasiona gastos de casa ni de comida; además, el consumo del indio en mercaderías durante la temporada es muy considerable. Aquellas enormes regiones del Chaco, desiertas y calientes, no han de tener para el agricultor e industrial, sea europeo, sea de otra estirpe, más utilidad que la de ofrecerle todo tiempo, sin dificultades, brazos baratos para sus empresas”

Como explicaba Marx, en relación a la expansión del capitalismo desde Europa al resto del mundo, con el fin de dominarlo, “el capital llega así sudando sangre y barro por todos sus poros”. Esto se ve claro en las fotografía de cómo se dominó a los pueblos originarios del actual NOA. Ya en su introducción dice el historiador que “Matacos, Tobas, Chorotes y Chiriguanos, fueron vitales en el período de despegue de la industria azucarera e hicieron poderosos a sus empresarios” (p. 7).

Hablamos de una explotación que, como la de Tucumán, comenzó en el siglo XIX. Allí en el norte, en Jujuy, se desarrollaron tres ingenios, Ledesma, La Mendieta y La Esperanza, explotando mano de obra de los pueblos originarios. Para comienzos del siglo XX, “las primitivas haciendas, en pocas décadas se habían convertido en considerables complejos agroindustriales, productores de azúcar y alcohol, destinados a los crecientes mercados rioplatenses” (p. 13).

La mano de obra provenía de la región llamada Gran Chacho o Chaco Gualamba: una extensa planicie de un millón de kilómetros cuadrados que abarca los actuales países de Bolivia, Paraguay, Brasil y Argentina. Hubo dos campañas militares, en 1884 y 1911, que lograron someter a las poblaciones originarias, para que se transformen en mano de obra para la cosecha de caña de azúcar. Benjamín Victorica, jefe de las campañas militares al Chacho, decía en una carta: “No dudo que estas tribus proporcionarán brazos baratos a la industria azucarera y a los obrajes de madera como lo hacen algunas de ellas en las haciendas de Salta y de Jujuy […]” (p. 21).

Y, aunque esto se disfrazaba de una “educación” y “civilización” que llegaba a tierras donde imperaba el “salvajismo”, la realidad es que este reclutamiento sólo daba por resultado el acrecentamiento de las riquezas de los ingenios… y la pobreza permanente de la mano de obra “libremente contratada”.

*   *   *

 

Así, podemos pensar que hay una correspondencia, una relación de similitud, entre la forzosa “domesticación” de los pueblos originarios, para proveer mano de obra barata –conquistada vía manu militari–, y la represión en las décadas de 1960 y 1970, cuando los trabajadores urbanos y rurales se rebelaron contra la explotación y los planes de “racionalidad” capitalistas, que los dejaban sin trabajo. Hay una continuidad en la búsqueda del mantenimiento de la explotación, que comenzó allá por el siglo XIX, se mantuvo en el XX. Y hoy, nuevamente, estamos presenciando un nuevo momento de rebeldía, con este “despertar obrero” que comentan los compañeros y compañeras del PTS-Jujuy.

 

Fuentes:

Emilio A. Crenzel, El Tucumanazo, I y II, Bs. As., CEAL, 1991

Ernesto González (coordinador), El trotskismo obrero e internacionalista en la Argentina, tomo 4, “El PTR La Verdad, ante el Cordobazo y el clasismo”, Bs. As., Fundación Pluma, 2006

Marcelo Constant, Machos, chinas y osacos. Registros fotográficos del reclutamiento, condiciones de vida y trabajo de los indígenas chaqueños en los ingenios azucareros de Jujuy (1880-1920), S. S. de Jujuy, Ediciones del Huaico, 2012

Miguel López y Gastón Ramírez, El aniversario de “El Apagón” y las ocupaciones de tierras en Ledesma

Miguel López, Cien años de Ledesma, cien años de explotación y barbarie capitalista

“Cristianismo y revolución”, El azúcar en llamas

“Peronismo y socialismo”, Informe sobre la situación política en Tucumán

* También hay que mencionar un par de documentales Diablo, familia y propiedad (ver reseña acá), y Sol de noche (ídem acá), que sirven para conocer más: la explotación, las luchas y las represiones –incluyendo la leyenda de “El familiar”– en el norte argentino.

Leemos al periodista y del El Dipló de Bolivia, Pablo Stefanoni: “la torpeza oficial puso al borde del estallido el núcleo del ‘relato’ evista: la refundación de Bolivia en base a un modelo de respeto a la Madre Tierra alternativo a la ‘crisis de la civilización occidental’. Hasta ahora se intentó mezclar desarrollismo con eco-indigenismo, pero esa mezcla estalló en esta enorme, aislada y deslumbrante geografía amazónica…”

¿Pero es, como dice (cándidamente) Stefanoni, que hubo alguna “torpeza”? Eso no es lo importante. Lo importante es ver que el gobierno de Evo Morales, ya antes, pero claramente desde el “gasolinazo” de fines de 2010, tiene una política claramente orientada a favorecer los intereses de las grandes corporaciones capitalistas. Y no dudó en apelar a la represión ante el “desborde” (a las direcciones concialiadoras con el MAS) del descontento obrero y popular.

Y ahora, ¿qué ocurrió?

Que la movilización indígena del TIPNIS (Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro-Secure), la Octava, fue contenida primero (bloqueada por 500 policía) y reprimida luego, por la policía de Evo Morales: un bebé muerto, decenas de encarcelados y desaparecidos por la selva es el resultado concreto, más allá de cualquier “relato evista”. Al plan de construcción de una carretera del gobierno del MAS se sumaban negociados de petróleo y maderas para las empresas imperialistas, que los indígenas de la región cuestionaron (y cuestionan). La resistencia y reclamos del TIPNIS, una marcha que lleva 40 días e iniciada por 1.500 personas con destino a La Paz (y que incluyó, contra la represión, la toma como rehenes de un canciller, un viceministro y un jefe de policía), llevó a que el evomoralismo practicara –luego de acusaciones gubernamentales de que estaban financiadas las comunidades por la embajada norteamericana– una “resolución de fuerza” contra los indígenas, en una nueva etapa del conflicto: una “fase represiva”, como alertaron con claridad nuestros compañeros de la LOR-CI boliviana una semana previa al brutal ataque del domingo, con el saldo ya mencionado.

“Hay decenas de indígenas heridos, con las cabezas partidas por los palazos de los uniformados. Hasta la mañana de ayer, los indígenas intentaban encontrar a varios niños perdidos, que fueron separados de sus familias en el auge de la violencia estatal, cuyos efectivos usaron balas de goma, además de palos”, resume un diario argentino.

Tras la represión del domingo se sublevaron decenas de localidades y proliferaron cortes de ruta, huelgas de hambre y más manifestaciones, de miles, en vísperas del paro que llama la tibia dirección de la COB para este miércoles.

El ministro de Gobierno (Interior), Sacha Llorenti, sin el menor empacho, llamó al acto represivo “una evacuación” y negó que haya un bebé muerto. Hay crisis política, reacomodamientos y realineamientos: Cecilia Chacón, ministra de Defensa, renunció a su cargo, y 5 legisladores amenazan con abandonar al MAS.

Mientras, Evo Morales, para conseguir tiempo, ha anunciado que se suspende la construcción de la “carretera de la discordia” y se realizará un plebiscito… pero sin la participación del conjunto de la población indígena. La trampa en esto pasa por no respetar la propia constitución boliviana y el convenio 169 de la OIT, respecto a la consulta a los pueblos indígenas, que debe hacerse antes de toda planificación de obras. Y además porque el MAS anuncia una consulta no a los 15.000  miembros de los tres pueblos indígenas (Yuracares, Chimanes y Moseten) sino al millón y medio de habitantes de los departamentos de Cochabamba y Beni, buscando diluir así la oposición indígena en cientos de miles de votos urbanos a favor de la carretera. Queda entonces clara la diferencia entre la realidad y toda la retórica indianista de los últimos años, donde se elevó a estos pueblos al rango de naciones (Bolivia es hoy un Estado Plurinacional), y donde por lo tanto no se puede consultar a sectores que no están en el territorio indígena y que no forman parte de las tres naciones del TIPNIS. Por todo esto los sectores de vanguardia movilizados lo ven como una trampa y una provocación más; como una nueva maniobra, con el objetivo de que el MAS siga regenteando la Bolivia semicolonial al servicio de los grandes negociados y ganancias empresarias. No hay nada acá de “eco-indigenismo” o “desarrollismo”, como sueñan los Stefanoni.

Así las cosas, el gobierno de Evo Morales –alabado por izquierdistas varios en América Latina y por la misma peronista CFK, que habla de “democratizar el crecimiento” y de “modelos distintos”- va mostrando su verdadero rostro: el de un gobierno burgués que no respeta los derechos de los pueblos originarios. Ante esto, ante la farsa (una más: como la del “presidente obrero” Lula en Brasil)  del “presidente indígena” … que terminó gobernando para los poderes económicos de turno, se hace imprescindible una alianza obrero, campesina, originaria y popular, para luchar por todos los reclamos del pueblo pobre. Para luchar efectivamente contra la expoliación y saqueos patronales e imperialistas, desde una política independiente del evomoralismo.

Como plantean los compañeros de la LOR-CI: “En cada fábrica, empresa y lugar de trabajo y estudio debemos exigir la organización y preparación del paro y de toda acción en apoyo a la movilización indígena en defensa de sus derechos a la autodeterminación en sus territorios. Debemos exigir en forma inmediata el procesamiento criminal de Sacha Llorenti y de todos los efectivos policiales involucrados en la salvaje represión.

¡Viva la lucha de los pueblos indígenas del TIPNIS! ¡Por la defensa de su derecho a la autodeterminación nacional! ¡Fuera las trasnacionales petroleras, auríferas y madereras del TIPNIS y Bolivia! ¡No al loteamiento del TIPNIS! ¡Expropiación del latifundio para ser distribuido en colonizadores y campesinos sin tierra!”

Resta ver qué dicen los siempre entusiastas del evomoralismo local.

 

* Acá, una entrevista exclusiva a Javo Ferreira, dirigente de la LORC-CI, grupo hermano del PTS, para el programa de Radio “Pateando el Tablero”, donde relata detalladamente los hechos ocurridos los últimos días.